خرید استثنایی
خرید استثنایی
ماسک پارچه ای سه لایه بزرگسال زیگزاگ طرح مشکی ساده
خرید استثنایی
کرم مرطوب کننده لافارر رگولیشن
خرید استثنایی
خرید استثنایی
مواد غذایی | زنبیل نو
خرید استثنایی
عسل 500 گرم کوه های کردستانخرید استثنایی
انجیر خشک امسالی مخلوط سوپر درجه یک (900 گرم )خرید استثنایی
مد و پوشاک | زنبیل نو
خرید استثنایی
شلوار کتان کرم رنگخرید استثنایی
پیراهن تترون مردانه K111خرید استثنایی
تی شرت مردانه مدل CATخرید استثنایی
مانتو خنک بسیار با کیفیت مناسب بهار و تابستانخرید استثنایی
جوراب مچی اسپرت پک12عددی ارسال رایگانخرید استثنایی
ساپورت جورابدارخرید استثنایی
کیف پول مردانه ( تخفیف ویژه)خرید استثنایی
صندل طبی اسپرت مردانه سایز 40 تا 45 شیکا رکابدار مخصوص فصل گرما ست مشترک آقایون و خانم ها
آرایشی و بهداشتی | زنبیل نو
خرید استثنایی
ژل ضدعفونی کننده دست و بدن وارداتی محصول امارات
خرید استثنایی
مواد غذایی | زنبیل نو
خرید استثنایی
نخودچی دواتیشه 500 گرمی وجیسنکخرید استثنایی
عسل کنار 850 گرمی تازه برداشت 99، عسل کنار در فصل پاییز برداشت میشودخرید استثنایی
کیک خامه و فوندانتخرید استثنایی
پک دو عددی تن ماهی در روغن سویا فامیلا (هرکدام 180 گرم)خرید استثنایی
هل دانه درشت معطر و سبز 50 گرم (10مثقال) کارون ارسال رایگانخرید استثنایی
قطاب یزدی مخصوص شیرینی سنتی یزد 500گرمی(بعد از سفارش شما پخت میشود)خرید استثنایی
خرما شاهانی دو کیلویی گراشخرید استثنایی
حلواشکری پشمکی بزرگ سوغات بروجرد (ضمانت کیفیت و مرجوعی)خرید استثنایی
پودر لیمو عمانی 1 کیلوگرمخرید استثنایی
تخمه آفتاب گردانخرید استثنایی
زعفران نگین ظرف فلزی طرح گل زعفرانخرید استثنایی
| آیا روایت «حسین منی و انا من حسین» در کتب اهل سنت با سند صحیح نقل شده است؟ | ||
|
آیا روایت «حُسَیْنٌ مِنِّی وَأَنَا مِنْ حُسَیْنٍ» در کتب اهل سنت با سند صحیح نقل شده است؟ پاسخ:این روایت از طریق یعلی بن مره عامری با سند صحیح در منابع برادران اهل سنت آمده است. متن این رو ایت با این سند معتبر در کتاب «المصنف» ابن ابی شیبه استاد بخاری این چنین آمده است: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَیْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی رَاشِدٍ، عَنْ یَعْلَی الْعَامِرِیِّ، أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ إلَی طَعَامٍ دَعُوا لَهُ، فَإِذَا حُسَیْنٌ یَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ فِی الطَّرِیقِ، فَاسْتقبَلَ أَمَامَ الْقَوْمِ ثُمَّ بَسَطَ یَدَهُ وَطَفِقَ الصَّبِیُّ یَفرُّ هَاهُنَا مَرَّةً وَهَاهُنَا، وَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ یُضَاحِکُهُ حَتَّی أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَجَعَلَ إحْدَی یَدَیْهِ تَحْتَ ذَقَنِهِ وَالْأُخْرَی تَحْتَ قَفَاهُ، ثُمَّ أَقْنَعَ رَأْسَهُ رَسُولُ اللَّهِ فَوَضَعَ فَاهُ عَلَی فِیهِ، فَقَبَّلَهُ، فَقَالَ: حُسَیْنٌ مِنِّی وَأَنَا مِنْ حُسَیْنٍ، أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْنًا، حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ الْأَسْبَاطِ. یعلی بن مره عامری می گوید: همراه رسول خدا به مهمانی که دعوت شده، بود خارج شدم. حسین علیه السلام همراه کودکان در میان راه بازی می کرد. رسول خدا جلوی آنها ایستاد و دست خود را گشود؛ اما این کودک (امام حسین) از این طرف به آن طرف فرار می کرد و رسول خدا او را به خنده می آورد. تا این که حضرت او را گرفت یک دستش را زیر چانه و دست دیگر را در پیشت گردنش قرار داد سپس سرش را بالا گرفت و دهانش را به دهان حسین گذاشت و او را بوسید. پس از آن فرمود: حسین از من است و من از حسینم، خداوند دوست بدارد کسی را که حسین را دوست بدارد. حسین نوه ای از نوادگان است. مصنف ابن أبی شیبة، ج 6، ص 380 این سند طبق برنامه جوامع الکلم (برنامه رجالی که اهل سنت آن را تدوین کرده است) حسن است: الحکم علی المتن: حسن تصحیح سند روایت از سوی علمای اهل سنت1. ترمذی:ترمذی از علمای بزرگ اهل سنت با اندک تغییر در ابتدای سند این روایت را از یَعْلَی بن مُرَّةَ نقل کرده و در پایان این روایت را حسن می داند: 3775 حدثنا الْحَسَنُ بن عَرَفَةَ حدثنا إسماعیل بن عَیَّاشٍ عن عبد اللَّهِ بن عُثْمَانَ بن خیثم عن سَعِیدِ بن رَاشِدٍ عن یَعْلَی بن مُرَّةَ قال قال رسول اللَّهِ صلی الله علیه وسلم حُسَیْنٌ مِنِّی وأنا من حُسَیْنٍ أَحَبَّ الله من أَحَبَّ حُسَیْنًا حُسَیْنٌ سِبْطٌ من الْأَسْبَاطِ قال أبو عِیسَی هذا حَدِیثٌ حَسَنٌ . سنن الترمذی ج 5 ، ص 658 2. حاکم نیشابوری:حاکم علی الاطلاق اهل سنت نیز سند این روایت را ابن ابی شییه آورده،صحیح می داند: 4820 حدثنی محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسین بن الفضل البجلی ثنا عفان ثنا وهیب ثنا عبد الله بن عثمان بن خثیم عن سعید بن أبی راشد عن یعلی العامری أنه خرج مع رسول الله صلی الله علیه وسلم إلی طعام دعوا له ... فقال حسین منی وأنا من حسین أحب الله من أحب حسینا حسین سبط من الأسباط. هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه. المستدرک علی الصحیحین، ج 3، ص 194 3. احمد کنانیاحمد بن ابو بکر کنانی نیز روایت را نقل کرده و در پایان به «حسن» بودن سند و توثیق رجال آن تصریح کرده است: ( 53 ) حدثنا یعقوب بن حمید بن کاسب حدثنا یحیی بن سلیم عن عبد الله بن عثمان بن خیثم عن سعید بن أبی راشد أن یعلی بن مرة حدثهم أنهم خرجوا مع النبی صلی الله علیه وسلم إلی طعام دعوا له ... وقال حسین منی وأنا من حسین أحب الله من أحب حسینا حسین سبط من الأسباط. هذا إسناد حسن رجاله ثقات. مصباح الزجاجة، ج1، ص22 4. ابن ابی الدنیا:أبو بکر عبد الله بن محمد، معروف به ابن ابی الدنیا نیز سند روایت را «حسن» دانسته است: حدثنا یوسف بن موسی حدثنا عبید الله بن موسی عن مسلم بن خالد المکی عن عبد الله بن عثمان بن خثیم أخبرنی سعید بن أبی راشد عن یعلی العامری أن النبی صلی الله علیه وسلم فغر فاه الحسین فقبله ثم قال ( أحب الله من أحب حسینا وحسنا سبطان من الأسباط ) إسناد حسن. البغدادی، أبو بکر عبد الله بن محمد بن عبید ابن أبی الدنیا، العیال، ج 1، ص 51 5. هیثمی:علی بن ابو بکر هیثمی نیز سند این روایت را حسن دانسته است: وعن یعلی بن مرة قال کنا مع النبی صلی الله علیه وسلم ثم قال رسول الله صلی الله علیه وسلم حسین منی وأنا منه أحب الله من أحبه الحسن والحسین سبطان من الا بساط. قلت رواه الترمذی باختصار ذکر الحسن رواه الطبرانی واسناده حسن . مجمع الزوائد، الهیثمی، ج 9 ص 181 6. ابن حبان:این روایت در صحیح ابن حبان هم ذکر شده و نشانه این است که از نظر وی صحیح است. ذکر إثبات محبة الله جل وعلا لمحبی الحسین بن علی: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْیَانَ حَدَّثَنَا أَبُو بَکْرِ بْنُ أَبِی شَیْبَةَ حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا وُهَیْبُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَیْمٍ عَنْ سَعِیدِ بْنِ أَبِی رَاشِدٍ عَنْ یَعْلَی الْعَامِرِیِّ أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وسلم اِلَی طَعَامٍ دُعُوا ... وَقَالَ حُسَیْنٌ مِنِّی وَأَنَا مِنْ حُسَیْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَیْنًا حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ صحیح ابن حبان ج 15، ص 427 7. البانی:البانی نیز سند روایت را که از ترمذی نقل کرده حسن می داند: ( سنن الترمذی ) 3775 حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا إسمعیل بن عیاش عن عبد الله بن عثمان بن خثیم عن سعید بن راشد عن یعلی بن مرة قال قال رسول الله صلی الله علیه وسلم حسین منی وأنا من حسین أحب الله من أحب حسینا حسین سبط من الأسباط قال أبو عیسی هذا حدیث حسن وإنما نعرفه من حدیث عبد الله بن عثمان بن خثیم وقد رواه غیر واحد عن عبد الله بن عثمان بن خثیم . تحقیق الألبانی : حسن، ابن ماجة ( 144 ) صحیح وضعیف سنن الترمذی - (ج 8 / ص 275) و در کتاب دیگرش سند را صحیح اعلام کرده است: 1227 - ( صحیح ) [ حسین منی وأنا من حسین أحب الله من أحب حسینا حسین سبط من الأسباط ] . ( صحیح ) السلسلة الصحیحة - مختصرة - (ج 3 / ص 229) علاوه بر افراد نامبرده، احمد بن حنبل در مسند، بخاری در «ادب المفرد»، ابن ماجه در «سنن» و طبرانی در «المعجم الکبیر» و ... این حدیث را نقل کرده اند. مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص172 الأدب المفرد، ج1، ص133 سنن ابن ماجه، ج1، ص51 المعجم الکبیر، ج3، ص33 شرح مختصری از روایت:این روایت مقام بلند و معنوی حضرت سید الشهداء علیه السلام را در نزد رسول خدا بیان می کند. مناوی شرح و تفسیر جمله رسول خدا (ص) را از زبان «وکیع» ابو بکر محمد بن خلف که در نزد اهل سنت معروف به «قاضی» است، چنین نقل کرده است: قال القاضی کأنه بنور الوحی علم ما سیحدث بین الحسین وبین القوم فخصه بالذکر وبین أنهما کشیء واحد فی وجوه المحبة وحرمة التعرض والمحاربة وأکد ذلک بقوله أحب الله من أحب حسینا فإن محبته محبة الرسول ومحبة الرسول محبة الله. قاضی گفته است: گویا رسول خدا با نور وحی می دانسته است که میان حسین و امت چه حادثه ای واقع می شود؛ از این جهت شخصاً حسین را در این روایت ذکر کرده و این مطلب را یاد آورد شده که پیامبر و حسین در وجوه محبت، حرمت تعرض و جنگ با او یکی است و این مطلب را با این گفتارش: أحب الله من أحب حسینا، تأکید کرد؛ زیرا محبت به حسین محبت رسول خدا و محبت رسول، محبت خداوند است. فیض القدیر، ج 3، ص 387 موفق باشید گروه پاسخ به شبهات مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) |
فرهنگی، آموزشی و سرگرمی | زنبیل نو
خرید استثنایی
ربان بادکنک متالایز 10 متریخرید استثنایی
خودکار بیک آبیخرید استثنایی
خودکار ایرانی کیانخرید استثنایی
تسبیح ام البنینخرید استثنایی
اسباب بازی فرفره انفجاری با پرتابگرخرید استثنایی
کتاب الکترونیکی یاداشت های پنج سالهخرید استثنایی
کتاب کارتابل اثر محمدرضا حدادپور جهرمیخرید استثنایی
دوره 8 جلدی قصه های خوب برای بچه های خوبخرید استثنایی
تفنگ چسب حرارتی کلیددار کوچک (خرازی)خرید استثنایی
کتاب اثر مرکبخرید استثنایی
بوکمارک گل گلی آماتاخرید استثنایی
🔻پوشیدن لباس سیاه
عرض سلام و ادب چندی پیش اقای عقیل بی عقل کارنشناس شبکه تروریستی کلمه روایتی خوندن از کتب شیعه مربوط به #منع_لباس_سیاه و همچنین در پاسخ بیننده شیعه که از خوزستانم تماس گرفته بود گفتن که درکتب شیعه #لباس_مشکی به اینصورت ذکرشده: لباس دوزخیان - لباس فرعون- لباس دشمنان اهل بیت،اززبان #مولاعلی هم ذکر کردند، وهمچنین این کارنشناس احمق روایتی هم آوردن دقت بفرمایید
❌ روایت اول: ((قال امیر المومنین (ع): لاتلبسوا السواد فانه لباس فرعون)) ترجمه : لباس سیاه نپوشید زیرا لباس فرعون است. .. ❌روایت دوم : عن آبی عبدالله (ع) لا تصلّ فیها فإنّها لباس أهل النار ))ترجمه : (( ابی عبدالله علبه السلام فرمود در لباس سیاه نماز نخوان زیرا لباس اهل جهنم است))
من لایحضره الفقیه ج/1 ص:251...علل الشرائع ج/2 ص: 346....الخصال : ص: 615 ...کافی ج/2 ص: 449...عیون اخبار الرضا ج/2 ص: 23
✅همانطور که رفقا مشاهده میکنید این احمق کارش فقط جعل و دروغ و بهتان نسبت به شیعه هست
👈اولا : #لباس_سیاه نماد و نشانه ی اندوه و عزاداری هست و برای اهل بیت اگر باشه ثواب و اجر هم داره همونطوری که فقهاء فتوا داده اند.
👈ثانیا : #پوشیدن_لباس_سیاه فی نفسه کراهت داره. (به جز برای عزای اهل بیت)
👈ثالثا : این روایات بسیاریش ناظر به دوره ی زمانی خاصی هست که لباس سیاه نماد حاکمان جائر شده بوده و چون تشبه به کفار حرام هست ائمه منع کرده اند و منع ناظر به شرائط هست نه منع مطلق.
👈رابعا : بعضی از روایاتی که عقیل بی عقل زباله به اون ها احتجاج کرده اصلا ربطی به لباس سیاه نداره ! مثلا این احمق ناصبی گفته :👈 لا تصلّ فیها فإنّها لباس أهل النار | در حالی که به قدری کذاب هست که روایت رو کامل نیاورده دقت کنید رفقا:
📝 و سُئِلَ الصَّادِقُ ع- عَنِ الصَّلَاةِ فِی الْقَلَنْسُوَةِ السَّوْدَاءِ فَقَالَ لَا تُصَلِّ فِیهَا فَإِنَّهَا لِبَاسُ أَهْلِ النَّار.
👈در مورد " قلنسوة " که سیاه باشه این رو فرموه اند امام. (قلنسوة : باشلق یا کلا ه مخصوص کشیشان , روسری،گونه اى کلاه که در گذشته از آن استفاده مى شده و هم اکنون کاهنان بعضى از معابد بر سر مى نهند)
👈خامسا : لباس و پوشش سیاه در منابع مخالفینلإ هم به عنوان نماد عزا و هم در غیر عزا به کار رفته و پیامبر و اهل بیت استفاده کرده اند
📝حدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِی الزُّبَیْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ «دَخَلَ یَوْمَ فَتْحِ مَکَّةَ وَعَلَیْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.
حَدَّثَنَا وَکِیعٌ، حَدَّثَنَا مُسَاوِرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حُرَیْثٍ، عَنْ أَبِیهِ، " أَنَّ النَّبِیَّ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ وَعَلَیْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ.
👈امام حسن علیه السلام هم در عزای امیر المومنین عمامه ی سیاه بر سر داشته اند .
اسکن روایت در پایان
✅خب رفقا همانطور که مشاهده کردید بازهم دروغ این ناصبی برملا شد
حرفی ندارم جزاینکه بگم
🙌خاک عالم بر سرت کذاب
یاعلی ع😊✋ التماس دعا
✍✨انا رافضی و افتخر✨
اسکن روایت:
http://s1.picofile.com/file/8264992350/photo_2016_08_24_21_34_15.jpg
http://s2.picofile.com/file/8264992368/photo_2016_08_24_21_34_20.jpg
http://s2.picofile.com/file/8264992400/photo_2016_08_24_21_34_24.jpg
برچسب‌ها: عزاداری, لباس سیاه, شبکه کلمه, پاسخ به شبهات
+ نوشته شده در پنجشنبه یازدهم آذر ۱۳۹۵ ساعت 21:8 توسط آمانج فاتحی کرجو | نظر بدهید
تمامی مطالب منتشر شده در وبلاگ از منابع اهل سنت میباشد.
